|
März 2020 aktuelle Termine Die Sommerfahrt dauert vom 26.-28. Juni 2020. Anmeldungen bitte an Hr. Tom Beringer: 09443-709-287 oder Thomas.Beringer@bbw-abensberg.de Vielleicht muss die Fahrt aus gegebenem Anlass abgesagt werden. Denkbar wäre auch eine Verlängerung der Fahrt vom 25.-28. Juni 2020, je nach Wunsch und Absprache der Teilnehmer. Die Herbstfahrt ist vom 1.-5. Oktober 2020 (Donnerstag - Montag). Anmeldungen bitte ebenfalls an Tom Beringer. Ausblick auf die Fortsetzung der Vortragsreihe in Abensberg: Abgesagt: In Planung: Der Vortrag von Anselm Bilgri in Abensberg im Herbst 2020. Weihnachten 2019 Eine kurze Geschichte der Weihnachtszeit (Advent und / oder Event)? An Heiligabend erleben wir wie immer eine feierliche Chistmette. Die Gemeinde begeht die Heilige Nacht, in der Christus geboren wurde. Das Lukas Evangelium wurde gelesen, Weihnachtslieder gesungen, Heiligabend Stimmung eben. Da erwähnte der Pfarrer gegen Schluss so nebenbei, dass dieses Jahr das Christkindl beim Aufstellen der Krippe abhanden gekommen sei, aber sonst stünde sie am selben Ort wie immer. Macht ja eigentlich nichts, sagte mein Kopf. Gottes Sohn wurde ja trotzdem für uns Mensch, damals, theologisch gesprochen. Aber eigentlich sollte doch dieser menschgewordene Gottessohn auch für die Sinne sichtbar oder wenigstens erfahrbar wirklich in der Krippe liegen, sagte mein Herz. Eine leere Krippe aber, das geht an Weihnachten schon gleich gar nicht. Nun ja, am Ende der Messe stehen etliche Besucher vor der Krippe und rätseln: Wo kann's denn sein, es war doch letztes Jahr noch da?... Bis eine beherzte junge Dame die Initiative ergreift und auf das Podest mit der Krippe krabbelte, ganz weit nach hinten in den Stall greift und das Christkind tatsächlich findet. Alles wieder in Ordnung, keine Panik, war ja nur eine Krippenfigur. Oder?, oder vielleicht doch nicht? Oder doch eine Geschichte, die nachdenklich macht oder gar provoziert. Ja, vielleicht haben wir selber aufgegeben, dass Christkind zu suchen, weil wir es nicht dort vermuten, wo es ist, nämlich im Dunklen bei den Kleinen, den Armen und den Bedürftigen, sondern nur dort suchen bei den Reichen, Mächtigen und Schönen, die im Lichte stehen. Weil wir nicht da suchen, wo das Licht eigentlich herkommt. Vielleicht will sie uns dies zeigen (anfangs hatte ich sogar den Pfarrer als Täter in Verdacht, dass da eine Botschaft oder eine pastorale Absicht dahintersteckte). Ja, was suchen wir oder erwarten wir denn noch? Johannes der Täufer lässt Jesus aus dem Gefängnis heraus fragen: "Bist du es, der da kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?" Und Jesus antwortet: "Blinde sehen und Lahme gehen wieder... und den Armen wird das Evangelium verkündet" (Mt. 11,5). Ja, es kommt darauf an, die Welt nicht nur zu interpretieren, sondern sie zu verändern, wie schon Marx sagte. Philosophen und Politiker und auch Theologen reden mehr über und von Gott, der Welt und ihrer Zukunft als mit Gott und zu ihm, der seit Weihnachten für uns Mensch ansprechbar geworden ist und ein Gesicht hat, das Gesicht der Armen, Hungernden, der Fremden und Obdachlosen, das Gesicht eines Kindes. "Mach es wie Gott, werde Mensch", fasste einfach einmal Bischof Kampaus das faszinierende Weihnachtsgeheimnis zusammen. Das ist wahrhaft die Sinninterpretation, die nicht mehr zu toppen ist, nicht durch alle Sinnboykotteure des Atheismus, trotz all ihrer... -ismen, von Nichilismus bis zum menschenverachteten Kapitalismus und all ihrer machtpolitischen und wissenschaftlich getarnten oder eingebildeten Potenz nicht sehen können. Sie wollen nicht sehen, dass es viel vernünftiger wäre, die Hoffnung auf einen "rettenden Gott" (Heidegger) zu richten, der am Ende der Vollendung mit uns alles in allem ist. Die Menschwerdung Gottes (Kenosis) ist auch nicht Schwächung seiner Göttlichkeit, sondern die Größe seiner Liebe. "Gott ist die Liebe" wie Johannes sagt. Darin begründet der italienische Philosoph Giovanni Vattimo die metaphysisch-christliche "Kehre" seines Denkens. Ja, Weihnachten hat eine Vorgeschichte. Sie beginnt spätestens mit der Verkündigung des Engels von Nazareth. Eigentlich sollte man das Lukas Evangelium von hinten nach vorne lesen, um die Absicht des Verfassers zu verstehen: nämlich Jesus als den von den Propheten verheißenen und vom Volk ersehnten Messias zu erahnen. Dann erschließen sich auch die Kindheitsberichte und -legenden in ihrer heißgeschichtlichen Dimension, und Maria, die Mutter Jesu wird in ihrer Bedeutung und als Miterlöserin gewürdigt. Maria spricht ihr " JA-Wort" auf die Anfrage des gottgesandten Engels. Zuvor aber fragt sie selbstbewusst zurück: "Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne." Ja, eine unerhörte Anmaßung einer Frau in einer patriarchalen und männerdominierten Gesellschaft vor 2000 Jahren damals." "Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden, und der Engel weist auf Elisabeth hin, die trotz ihres hohen Alters schon im 6. Monat schwanger ist "denn bei Gott ist kein Ding unmöglich", hakt der Engel nach. Da erst willigt Maria ein und wird sich ihres gewaltigen Heilsauftrages und ihrer Aufgabe bewusst. Mit diesem "JA-Wort" schwanger geht Maria über das Gebirge zu Elisabeth, die selbst Wunderbares erfährt und Maria herzlich begrüßt: "Gesegnet wirst du unter den Frauen (nicht vor allen Frauen, wie die neue Übersetzung lautet"). "Mächtige stürzt er vom Thron, Niedrige erhöht er.... Armen wird die frohe Botschaft verkündet", auf die Israel schon so lange wartet. "Und das Wort ist fleischgeworden" heißt es im Prolog des Johannes. Maria trägt ihn unter dem Herzen und sie trägt ihn nach Betlehem, dann auf der Flucht vor Herodes nach Ägypten, bringt ihn zu Simeon und Anna: Meine Augen haben das Heil gesehen " , sucht ihn, den zwölfjährigen im Tempel. Maria spielt wirklich eine tragende Rolle im Heilsdrama Jesu. Auf seinem Lebensweg ist sie dabei, von Kana bis unters Kreuz, an Pfingsten mitten unter den Aposteln, bei der Geistsendung. Da wird Maria zu Recht Mutter der Kirche genannt: Nicht einer triumphalistischen und hierarchischen, sondern einer dienenden. Ja, auf was warten wir denn noch? Auf wen? Der ewige Advent der Ankunft - und die Wartezeit ist vorbei. "Christ, der Retter ist da". Er ist angekommen. Wir müssen ihm entgegengehen wie auf einem Bahnsteig, sein Gepäck tragen helfen, wie damals Simon von Cyrene, der das Kreuz mittrug, damit er wirklich bei uns aufgenommen ist. Szenenwechsel: Die "Amazonassynode" und erst recht der sog. "Synodale Weg" mögen neuen Auftrieb geben für den jetzt auch noch, nach den Missbrauchsfällen, erschütterten Glauben. Da geht es jetzt endlich um die Sexuallehre der Kirche, um die Würde der Frau und ihre gleichberechtigte Teilnahme im sakramentalen Amt. Die eucharistische Heilsgemeinschaft und -feier ist wichtiger als die zölibatären Strukturen. Dienst eben statt Macht ist nicht zuletzt auch die Botschaft von Weihnachten, die wahre Befreiungstheologie, die im Stall von Betlehem geboren wird, wie der am 2. Dezember verstorbene große Oberpfälzer Theologe Johann Baptist Metz sagen würde. Spätestens seit das säkulare, humane Bewusstsein die Gleichheit von Mann und Frau auch bei uns politisch akzeptiert, ist nicht mehr die Abwertung der Frau theologisch erklärungsbedürftig, sondern der Ausschluss von den sakralen Ämtern durch die Kirchenhierarchie. Auch für die Bewegung Maria 2.0 gehört es zur ganzen Wahrheit des Schöpfungsprozesses, dass von Anfang an Mann und Frau als Ebenbild Gottes geschaffen sind, wie schon die Genesis es auf den Punkt bringt. Vielleicht ist die Zeit jetzt reif, das "Magnifikat" in seiner programmatischen und prophetischen Tiefe anzustimmen und der theologischen Bewusstseinsentwicklung der Gläubigen gerecht zu werden. In den Abschlussreden des Auferstandenen heißt es bei Johannes: "Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt noch nicht verstehen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit einführen." Wenn schon durch die Frau das "Wort", der "Logos" in Maria Mensch geworden ist... ("und hat unter uns gewohnt") , dann werden wir alle seine Herrlichkeit schauen "voll Gnade und Wahrheit" , dann, wenn wir uns mit Maria und Josef auf den Weg machen nach Betlehem, und wenn es sein muss nach Jerusalem gehen. In dieser zuversichtlichen Hoffnung Ein gesegnetes und frohes Weihnachtsfest und ein gesundes neues Jahr. Für alle Säbenfreunde Hans Eberhardt Oktober/November 2019 aktuelle Termine 23. Oktober 2019, 17:00 Uhr - Mitgliederversammlung im B.B.W. Abensberg 13. November 2019, 18:00 Uhr - Stammtisch in Abensberg, Jungbräu 26.-27. November 2019 - Adventsmarkt im B.B.W. St. Franziskus Abensberg 6.-8. Dezember 2019 - Adventsmarkt auf dem Bismarckplatz in Regensburg Vorschau auf das Jahr 2020: 26.-28. Juni 2020 - Sommerfahrt zum Kloster Säben (ggf. auch ab 25. Juni 2020) 2.-6. Oktober 2020 - Herbstfahrt zum Kloster Säben (max. 13 Personen) Mai - Juli 2019 aktuelle Termine "Was hält die Gesellschaft in Zukunft zusammen?" 24. Juni 2019, 19:00 Uhr, Pfarrsaal Abensberg Einlasskarten unbedingt erforderlich, diese gibt es ab dem 27. Mai 2019 im Pfarrbüro oder bei Hermann Messerer. ggf. auch schon ab 04.07.2019, je nach Wunsch und Absprache der Teilnehmer. Information und Anmeldung bei Hermann Messerer (09443-709-189) Information und Anmeldung bei Hermann Messerer (09443-709-189) "Himmel - Herrgott - Sakrament: Auftreten statt austreten" 18. Oktober 2019, 18:00 Uhr, B.B.W. St. Franziskus Abensberg Vortrag von Abt Johannes Eckert, München, auf Einladung von Pfarrer Georg Birner 07. November 2019, 19:00 Uhr, Pfarrkirche St. Barbara Abensberg Ostern 2019 Osterbrief 2019 Anders als in Platons Höhengleichnis führen sie kein Schattendasein weiter. Aber die ewige Frage nach dem Sinn von Existenz überhaupt, bleibt quälend offen. Man wird sie nicht los. Auch der Atheist nicht. Für den Gläubigen aber ist es besser zu existieren als zu resignieren. René Margritte (1898 -1967) malte das Bild von einer Pfeife so realistisch wie möglich und trotzdem: "Sie können sie nicht stopfen" sagte er zu einem Kritiker. "Es ist nur ein Bild." Unter das Bild schreibt er: "Ceci n'est pas une pipe", hätte ich geschrieben: "Das ist eine Pfeife, hätte ich gelogen," sagt er. Ja, man könnte höchstens das Bild selber in einer Pfeife rauchen. An der Wirklichkeit (Realität) zeigen sich die Grenzen der Kunst. Auch Worte weisen nur auf etwas hin. Die "Wirk-lichkeit" bleibt aber verborgen. "Dies ist das Mystische", wie Wittgenstein sagt, worüber man schweigen muss. "Das Wesentliche ist unsichtbar. Man sieht nur mit dem Herzen gut" (aus der Kleine Prinz von Antoine de-St-Exupéry). Auch Dogmen bleiben nur Wort in menschlicher Sprache. Ewig gültige Dogmen sind da nicht ausgenommen, weil auch ihre Haltbarkeitsdaten, wie auch vermeintlich wissenschaftliche Gesetze in der fortschreitenden Geistesgeschichte irgendwann ein Verfallsdatum haben und überholt sind. Thomas S. Kuhn, der sich mit Wissenschaftsgeschichte befasst nennt dies "Paradigmenwechsel". Am Fortschritt vom ptolemäischen zum kopernikanischen und galiläischen Weltbild, oder von Einstein zu Heisenberg...zeigt er dies. Solche Paradigmenwechsel gibt es auch in der theologischen Erkenntnisgeschichte (z.B. Vorhölle für Ungetaufte,...), ob mit der Kirche oder oft auch ohne sie oder sogar gegen sie. Viele gestrige Hardliner halten immer noch an antiquierten Menschen-und Gottesbildern und auch oft an Klerusstrukturen fest, weil sie um ihre Autorität in politischer und geistlicher Macht fürchten. Ja, Bilder verbergen oft mehr als sie zeigen, wie z.B. das Bild vom leeren Grab. Mein Lieblingsbild stammt von Caravaggio (1553-1610) "Der ungläubige Thomas". Der Auferstandene rehabilitiert den Ungläubigen und Skeptiker vor allen Jüngern. Nur Thomas der Zweifler darf seine Wunden berühren. Jesus führt sogar dessen Hand in seine offene Seite. Ja, Jesus liebt die Zweifler und Neugierigen, die tiefer sehen wollen um zu glauben. Unglaube ist letztlich auch ein Glaube. "Weil Du mich gesehen hast, glaubst Du. Selig, die nicht sehen und doch glauben." (Joh 20,29) Thomas glaubte, dass der Auferstandene mit dem zu Tode Gefolterten identisch ist. Er glaubt nicht nur. Er setzt auch seine Hoffnung für alle Zukunft auf ihn, wie auch die Jünger, die seinen Tod verkünden. Sie haben den Auferstandenen gesehen, mit ihm gesprochen und in Emmaus mit ihm das Brot gebrochen. Für die Wahrheit dieser von ihnen verkündeten Ostererfahrung setzen sie sogar ihr Leben aufs Spiel. Das macht sie so glaubwürdig und ihre Botschaft überzeugend, sogar vor Athenern. Es ist der Ostersonntag (1955), an dem Pater Teilhard de Chardin starb, der große Paläontologe, der Mitentdecker des "Homo Pekinensis", eines Voräufers des "Homo Sapiens". Er hat als Wissenschaftler die darwingeprägte Evolutionstheorie mit der christlichen Heilsgeschichte in Beziehung gebracht und so eine "evolutionäre Religionstheorie" geschaffen, deren Wurzeln weit vor unsere christliche Zeitrechnung zurückreichen. Evolution versteht er als eine, an Komplexität zunehmenden Wachstumsprozess (s. Withehead: Prozesstheologie) bis zu einem Punkt Omega, wie ihn Teilhard nennt. Diesen Prozess nennt er das "Christische". Nicht Gott selber ist einem Werdeprozess unterworfen, er ist die treibende und lockende Kraft dahinter, die über das Biossphärische hinaus zum Noosphärischen, in eine geistige Dimension einmündet. Auch Thomas von Aquin vertritt in seiner berühmten Schrift "De veritate" eine "teleologische Struktur des Kosmos", dass nämlich: alles in der Natur und im Menschen durch ein eigenes inneres Prinzip zu einem guten Ziel hinstrebt, bewusst oder unbewusst auf das Gute oder eben, wie Teilhard sagt, den Punkt Omega, wo Gott in und über Allem ist. Da reicht auch ein noch so digital quantifizierte "Künstliche Intelligenz" nicht heran, weil sie nie, etwa autonom, Verantwortung übernehmen, oder ohne eigenes Gewissen, zur Rechenschaft gezogen werden kann. In diesem Prozess ist der Mensch in seiner Würde als Gottes Ebenbild mit einbezogen, beteiligt und berufen. Der Soziologe Hans Joas spricht von der "Sakralität der Person", als Geschöpf Gottes. In diesem Werdeprozess am Punkt seiner Vollendung Ω, ist auch alles Böse, alles Unrecht und Hässliche überwunden. Selbst der Tod hat nicht das letzte Wort. Dann sind auch in Bezug auf die derzeit laufende heftige Diskussion (s. Römische Bischofskonferenz) nicht nur die Frauen besonders betroffen, sondern auch alle Laien, auch die Männer. Da geht es heute erst recht um ein neues Paradigma in der kirchlichen Sexualmoral, wo vor allem der Missbrauchsskandal zum Anlass wurde. Diese Sexualmoral hat mit der patriarchal-überheblich angemaßten Amtsautorität und ihrem spirituellen Anspruch zu tun, der sehr wohl dem göttlichen Heilswillen widerspricht. Da geht es um die Gleichberechtigung der Frau im Amt, um den Zölibat, Homosexualität, Wiederverheiratete usw. "Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Männer und Frauen, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus," sagt Paulus im Gal 3,28. So bleiben auch die Opfer der menschlichen Unheilsgeschichte nicht als ewige Kollateralschäden der Evolution zurück. Damit ist auch alles der universalen Evolution Widerständige aufgehoben in diesem "christischem Heilsprozess". Und weil das so ist und für alle gilt, ob gläubig oder nicht, dürfen wir frohlockend in das "Exultet" der Osternacht einstimmen und den Hymnus auf das Osterlicht Christus und sogar die "felix culpa" miteinbeziehen, weil wir so einen göttlichen Wohltäter und Erlöser gefunden haben und bei jeder Eucharistie feiern dürfen. Ja, "deinen Tod ,oh Herr, verkünden wir, und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit". So dürfen wir uns ein frohes Ostern wünschen. Für die Kloster-Säben- Freunde Hans Eberhardt Die erwähnten Bilder: Magritte Caravaggio << vorherige Seite nächste Seite >> |